西安兴教寺西跨院名慈恩塔院，在苍翠的古柏丛中，有三座墓塔做品字形参差耸立。中间最高的一座是玄奘大师的灵塔，塔身通体用青砖砌成，做四角锥体，高二十三米，共五级，平面呈正方形，底层边长各五米。塔面做仿木结构，用砖砌做扁柱、栏额及斗拱，均分作三间。塔檐叠涩砌出，檐下均饰两层菱角牙子，檐角缀风铃。次层以上塔心实砌，不能登临。塔顶平砖攒尖，置宝瓶式塔刹。塔的底层北壁镶有唐文宗时刻的《唐三藏大遍觉法师塔铭》，记述了玄奘大师的生平事迹，底层南面有一个拱形券洞，龛内有玄奘大师的泥塑像。玄奘大师灵塔造型庄重稳固，装饰简洁明快，是中国历代高僧塔中，最为壮观者，也是中国现存的最古老的一座仿木结构楼阁式砖塔，在建筑史上占有重要地位。
梁思成先生在其《中国建筑史》中，这样记录玄奘大师舍利塔的建筑特色：塔五级平面方形，第一层塔身平素，檐部由层砖叠涩而成，檐下以砖砌成普拍枋及简单之把头绞项作斗拱，每面四朵。上四层每层高广及宽度均递减，但形式则相同。每层均于表面砌作三间四柱，柱上施阑额普拍枋，柱头施一斗三斤拱，无补间辅作，其上叠涩出檐。塔顶砖刹，各层檐，及第一层塔身皆于民国二十年顷修葺。国内砖塔之砌作木构形者，当以此为最古。
玄奘大师舍利塔左右各有形式略同的三级砖塔一座，均高约七米，塔下均有石刻塔铭和泥塑像，两塔二层，南面分别镶嵌砖刻“基师塔”和“测师塔”匾额，是玄奘弟子窥基和圆测的灵塔。窥基塔先建，圆测塔则在宋代迁葬时，仿照窥基塔的形式修建的。如此，两位弟子又像生前一样，陪伴在大师身边。
窥基，玄奘大师嫡传大弟子，俗姓尉迟，是尉迟敬德侄子。灵塔始建于永淳元年，大和三年重建。坐北朝南，为方形三层楼阁式砖塔，高6.76米，底层边长2.4米。层间叠涩檐下施一排菱角牙子，塔顶平砖攒尖，置宝瓶式塔刹。底层龛室内有窥基泥塑像，北壁嵌有“大慈恩寺大法师基公塔铭并序”碣。二层南壁镶有“基师塔”砖铭。
圆测，玄奘大师门下的新罗弟子。传为新罗王孙，三岁出家。武则天万岁通天元年圆寂，遗骨分葬于龙门香山寺北谷和终南山丰德寺东岭。北宋政和五年，又将丰德寺的一部分遗骨葬于玄奘塔侧，与窥基塔并排相伴。两塔形制几同，圆测塔通高7.10米。底层龛室置圆测泥塑像，北壁嵌“大周西明寺故大德圆测法师舍利塔铭并序”碣。二层有“测师塔”砖铭。
三塔北面有三间刹殿，殿内陈设玄奘大师及其两位弟子的线刻像及像赞。其中《玄奘负笈图》最为人称道，图中的玄奘大师赤足芒履，身负满载佛经的行笈，前悬灯盏，生动地表现了玄奘大师日夜兼程、坚定取经的形象，使人们对这位跋涉数万里、历尽艰辛的文化交流使者产生由衷的崇敬和钦佩。《玄奘负笈图》原本为宋代无名氏所绘，原画现藏于日本国立东京博物馆内。
玄奘大师生平
玄奘大师生于602，于664示寂，俗姓陈名袆，洛州缑氏人。与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，仅传法相唯识宗的创始者。玄奘大师出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年，从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震天竺。经十七年，贞观十九年回到长安。
玄奘大师于贞观十九年正月二十五日，返祗长安，当日“道俗奔迎，倾都罢市”。玄奘大师婉言辞谢唐太宗请其出仕的请求，于长安弘福寺致力译经，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。
尽其一生，玄奘大师共译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷。其中《瑜伽师地论》、《解深密经》、《显扬圣教论》、《辩中边论》、《摄大乘论》、《百法明门论》、《大乘阿毗达磨集论》、《唯识三十颂》、《唯识二十颂》、《成唯识论》等，都是法相唯识的重要论著。《成唯识论》乃是当时印度的十位唯识学者，安慧、护法、亲胜、德慧、难陀、德慧、难化、净月、火辨、最胜子、智月所共述，是唯识学的一个大结集。玄奘大师于此论名为翻译，实则由他消化后，总其全部学说精英撰写出来的。玄奘大师从印度回来译出法相诸论后，法相宗才在中国大行其道。
玄奘大师所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。其所翻译经典之多，也是迄今为止中国翻译史上无与伦比的。所撰又有《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。
