李焯芬致辞时说了一段小故事。饶宗颐早年做研究时，在《宋史·艺文志》中见到宋人著作有释宗颐《劝孝文》一书，这位才华横溢的高僧，名叫“宗颐”，与自己同名，就好生欢喜。“宗颐”这个名字比较特殊，很少见到重名的。1981年，他到佛教圣地山西作学术考察，一住一个多月。在大同华严寺，有一天早晨到佛殿随喜，无意间发现供案上放着一副前代高僧撰写的《金光明经序》，展开拜读，竟然又是那位宋代的“宗颐”写的。细读之下，发现其文章内容、行文风格，与自己构思毫无二致，认定这位释“宗颐”可能就是自己的“前生”，于是把这篇文章抄录下来，后来又变成书法作品。
饶公认定自己有“佛缘”
他在四川大足石刻佛窟中还见到“宗颐”的记载，他原来也是一位擅长文章、能书会画的学问高僧。饶公说，《金光明经》是佛教的重要经典，他在法国巴黎查阅敦煌写经的时候，见到过北魏皇兴年间《金光明经》写本，认为那是最早的《金光明经》写本，他有专文考证论述。这些都是饶宗颐所说的“佛缘”。
满莲法师指出，国学大师饶宗颐成就非凡，除了文学研究方面成就举世敬仰，艺术创作方面亦值得大家了解。是次展出的作品主要与佛教相关，其中包括敦煌绘画、写经书法及禅画，她说，佛法如大海，即取一瓢，在日常生活中获得效用。她希望大家能将“心”静下来，细心欣赏饶老作品，将之留在记忆中，得到一点欢喜，使生活变得更美好。
饶宗颐教授对中国佛教的研究，范围十分广泛，禅宗是其中一个重点。故此，饶老的佛教书画，大致分两个体系：一个是源于敦煌写经、壁画及白画的书画作品；另一个则是禅书、禅画。在这两个体系上，饶老不论在学术或艺术上，都别开蹊径。他在敦煌白画方面的研究，导致他发展出独特的唐人白描风格绘画。他因禅学的研究而发展出来的禅画，亦大大地推动了自明代以来，日渐沉寂的禅画艺术。
