密宗法器,尼泊尔,纯铜金佛像,五股金刚铃杵A2
金刚上师蒋巴贡噶图澄措旺喇嘛开示 通常铃杵修五部法时通用五钴,向上师、本尊及空行尊祈祷赞诵时也使用五钴,若修不共特别护法,则使用九钴,九钴者通常又表示普贤王如来的九乘教法,但在宁玛巴来说意义更大,九钴表示九大金刚及表九大不共护法事业,所以修这两种大法,可使用九钴杵,才能契合法的究竟,完全发挥这个功德神力,九钴又表示五佛智及四无量心的结合,五钴表示五佛智,五空行事业,五部如来心印,五乘教【佛、菩萨、罗汉、天、人】,三钴表示身口意三功德,转五毒成三身自性光明,独钴表示金刚不坏自性,或表示佛法大乐一味之理。金刚杵脐表示金刚萨垛,上五股表五方佛,上八叶莲花表八正道或八菩萨,下五钴表五部空行母,下八叶莲花表八天女,各龙股形表出轮回之目的。 金刚铃上半节五钴表示五佛与下节佛母表双运并入真空三昧,铃身又分三,表三界,内空表三界自性空,铃舌表通达真空方便,铃面表空安不可分别智慧。莲花内八种子字,表四空行与财神四母,金刚铃杵交抱表台和七支具足报身,亦表双运之理,非有非空,悲智双运义,铃声表就此报身,继续不断转金刚乘之法轮,铃声又具惊觉、召请、欢喜、奏乐、说法之表义,此是金刚铃杵之意义。 【铃杵的种类与表义】 在修法上常用金刚杵,金刚铃。金刚杵有独钴金刚杵,三钴金刚杵,五钴金刚杵,七钴金刚杵,九钴金刚杵之分别。一般运用上分成以上数种—也是表喻人的修为。 一钴金刚杵表一真法界。三钴金刚杵,表喻三界真空。修行者的自性三界,有必要内空,自性空,心空,俾一切清净,一切内性空无挂碍。同时又表身口意。五钴杵表五智、五佛。七钴杵表打尽七识。九钴杵表清净庵摩罗识。 铃中必有钜;钜表达真空方便。此义必须真实地去悟证方能知道∶何以称为真空?何以称为方便?举例来说∶铃要响,一定要靠钜来敲。一响,明明听到有声音,却空无一物,用以喻指∶真空之中有妙理。虽然是空,却有其微妙。 佛所说一切的方便法,看似有,其实又是无,故称为方便门;在方便当中教导很多的弟子修持。在佛陀方便演化之时,明明有看到他在表演、演说,也有教化的结果,却如空花幻影,倏即消失。铃之所喻在此,其他另有十分丰富的深密禅义,宜各自去会悟。 铃外面的有受击之器,表乐空无变。 再以铃杵二者合论∶铃表智慧;杵表方便。一切法相中也以男相表方便;女相表智慧。因此金刚乘中佛父抱佛母的双身相,即表不离方便智慧的密义。其实本来就不必有此双身之相,只要知道方便,就是知道佛父;知道智慧,就是知道佛母了。 此外,所有法器一般人误以为是纯铜所铸成的,其实不是。若是纯铜所铸造,无法发出如此响亮之声。它是由金、银、铜、铁、锡等五种合金铸成的。 【铃杵的重要与作用】 修密宗的人不能离开铃;也不能离开杵。西藏的修行者无论行脚到那一国,可以不带钱;却不能不携带铃与杵。 铃与杵知道应用法的,必有不可思议的微妙。不知应用的人,则会觉得很累赘麻烦。因此有人就说∶「修行看能否不用铃杵,光用嘴念?尤其我住的地方不适合动铃杵。」当然可以;但是运用铃杵与否,其效果是不同的。所谓工欲善其事,必先利其器;有否锋锐方便的利器,对于能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果时,若缺少一把刀,就会因为无法削皮而变得十分不便。光是吃水果就需要刀器,何况护固慧命的安全,增福息灾,何能不需法器?铃杵等诸种的法器在密宗的修持中,可以做各种的运用。 再者,常用铃杵以修法可以解除我们的愚痴;化解我们的妄想,并可降魔消灾,迎请佛祖、本尊护法,增福增慧;可以开展、显明我们的自性,与智慧的光明。尤其杵可以摧毁诸魔外道,降怪除妖,其作用有多端,故又名降魔杵。身怀金刚杵,可以得到金刚智焰,发用金刚般的智慧之焰;以金刚智除去愚痴、妄想与内魔,而显出清净的智慧光。 铜 金刚铃杵 嗡啊吽 【规格】 单位:厘米 金刚铃口: 9 金刚杵长:11 金刚铃高: 15 金刚杵宽:4
法瑛 恭辑
金刚铃杵一直是修密宗行者所必具有之法器,选择铃杵都应一对一对,不能成单,因为铃杵之不可分,洽如表世俗之夫妻义、合和义,於佛法表示勇父空行义,非有非空义,悲智双运义,选择铃之法,通常都以圆木棍沿铃口绕之,以其音声悦耳宏亮者为佳,质料有金、银、铜三者皆可,视各人经济力量而择,又应选其制工之细者为佳,大小则依各人手掌或使用方便而择之。 金刚杵表非有,亦表示方便:金刚铃表示非空,亦表示智慧,所以铃杵之合和,表非有非空义,或悲智双运义。杵又表示金刚佛父,铃表示空行佛母,并分寂静与忿怒二种。杵的尖端向内曲者表示寂静,向外张者表示忿怒,金刚杵的质料比较多种,有金、银、铜、铁、石、水晶或檀香木等,又分有独股三股五股九股及塔形、如意宝形、羯摩杵形等形状。独钴杵通常可用於降伏法,三股杵可用於增益法,五股杵可作息灾敬爱及一切胜事,通五部大法使用。若大威德金刚法有一个使用杵摧伏魔敌的口诀,这是在做降伏大法时的一项口诀。