鸡足山茅棚住山僧（图片来源：知情者提供）
你见过佛教名山全体寺院关山门谢客的事吗？你见过隐居山间的出家人被人拆了茅棚的事吗？2014年春节前后，这两件亘古未有的奇事，相继发生在迦叶尊者守衣入定，等候弥勒佛下生人间的圣地——云南大理鸡足山。
这里是令佛弟子心驰神往的“妙香佛国”，而今却成了挟佛敛财的造业场。
水冷石枯百千难，圣山难容一茅棚
梁文道在凤凰卫视纪录片《边陲佛地——鸡足山》中说：“每当您觉得佛教已经太世俗化、城市化、商业化的时候，不要忘记，山后的树林里面，总有另一条路可走。”
这“山后一条路”指的是鸡足山历来住山苦修的传统。然而，挟佛敛财的黑手不仅把前山搅得乌烟瘴气，连后山隐修的清净之路也正在被堵死。
千百年来，鸡足山有无数住山僧潜修。清初重修的《鸡足山志》曾记载：“鸡足山有三十六大寺，七十二庵，千余庵所静室，住山僧众达五千余人”，其中“木香坪，在檀花箐东南，与点苍山遥遥相望，坪在高顶，围环20里，四周皆深林密竹，瑶草生香，昔僧人多于此结庐习静。”
国家宗教政策落实后，住山传统渐得恢复。2000年后，鸡足山的住山已形成一定的格局。为了便于来自全国各地的僧人住山清修，在信众的支持下，陆续修建了几处茅棚，迄今为至，已有数百人次来此住山静修。原中国佛教协会会长一诚长老也欣然为茅棚区所在的木香坪题词：鸡足山木香坪释子茅棚区。
木香坪未拆前的茅棚（图片来源：知情者提供）
然而，战火亦不能侵袭的茅棚却在21世纪屡屡遭遇危机。2005年后，有关部门以“有碍观瞻”为由将前山强行划为景区，修行人被迫搬迁到后山。2010年，华能集团计划占据此地修建大型风电场，引起佛教界强烈反对，在多方争取下风电场计划被取消，住山僧人暂时得到了安静。
但好景不长，此后陆续有开发商看重木香坪，各级政府对住山僧的态度也从原来的支持转变为现在的驱赶，并以“涉嫌擅自改变林地用途”、“ 茅棚破坏冰川遗迹”等种种借口，准备强拆茅棚和驱赶住山僧众。”
2013年8月20日，大理市林业局发出的告知书。（图片来源：知情者提供）
茅棚强拆从去年开始便引发众多网友的关注和声援。住山僧和居士们或给州政协上交提案，或向林业局报告，乃至信访、恳求，穷尽各种办法。然而，马年春节前夕，这片清净的兰若处还是被粗暴地推平了。
正如《永嘉证道歌》所云：穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。穷则身常披缕褐，道则心藏无价珍。鸡足山僧虽衣衫褴褛，却心怀无价珍宝。他们是迦叶尊者头陀行家风的承载者，是佛教正法的住持者。有诗赞曰：头陀苦行住深山，水冷石枯百千难，不忍娑婆沉沦苦，已得迦叶青眼看。
这些久经水冷石枯、百千磨难依然勇猛精进的头陀行者，理应得人天尊仰、万众呵护。然而，巍巍圣山在贪欲的挟持下难容一片清净茅棚。新年伊始，他们无处容身，只能枯卧雪地。
自古以来，鸡足山的万众瞩目得益于佛法的流布和教化，得益于头陀苦行的佛教传统。正如网友兰若山居所言：如果没有茅棚，没有示现苦行的修行人，就无法标立鸡足山的佛教文化特色。但地方政府和商业牟利者只要旅游暴利，不明佛法缘起，将隐修者茅棚区清除，将真正的僧团驱逐。这鼠目寸光、颠倒至极的行径，势必引发大众的强烈不满和抗议！
好端端一座圣山，已被功利践踏。旅游经济的如此“文明”，令人发指！
为僧有刚骨：守土有责，修行在这里，也死在这里
对鸡足山而言，这是一个磨难重重的开年。但从佛协到寺院到住山僧众，在挟佛敛财、夺寺驱僧的暴行下都选择了坚守和抗争，让人看到勇气与希望。
见宽法师是来自台湾的住山僧，台湾佛教界当年维护自身合法权益的历史想必也有诸多耳濡目染——他与住山僧众的共同维权抗争是一个标志。来自汉传佛教两岸的法师正携手共同面对挟佛敛财的贪婪。茅棚被拆后，他在雪地里支起帐篷，为代表着佛法精神的茅棚四处奔走，誓与圣山共存亡：“我是一位僧人，守土有责，修行在这里，也死在这里！”
誓与圣山共存亡的住山僧见宽法师（图片来源：知情者提供）
你挟佛敛财，我闭门谢客，反挟佛敛财进入新阶段
当地网友指出：“森林公安以山僧非法用地为名试图强拆的背后，依然是资本和公权力的寻租。环洱海数以亿计的大项目多的是，强拆只是冰山一角罢了。”挟佛敛财，夺寺驱僧的恶行已然在鸡足山愈演愈烈。
人们总是不自觉地将西方的教堂和汉地的佛寺作对比。在西方，哪个城市会把心灵的归宿与信仰的家园圈占起来，打造成旅游产业的顶梁柱、降格成生产总值的增长点？而在中国，游历寺院的第一步：进景区、掏现金、买门票。多少次，僧人甚至要掏钱买门票才能回家（寺院）。
从少林寺到法门寺，从峨眉山到鸡足山，名山祖庭被理所当然地当成旅游业的重点利用对象和地方GDP增长的资源库。在旅游开发的名义下，圣地被圈占，僧团主体被剥离，佛教神圣性被消解,大众对信仰的崇敬被荼毒，佛教被择洗干净作为吸金工具转手让渡给商业机构运营谋利、共享“发展成果”。佛法被金钱垄断，信仰被买椟还珠，圣地被打造成摇钱树，庙产经济之祸早已不是腠理之疾。
但是，有掠夺就有守护，有压迫必然有抗争！
2013年，护法大众曾建议兴教寺宣布免门票以昭示立场。5月10日，湖南29家寺院联名宣布取消门票，此后又有4000多家寺院宣布不收门票。
如果说“去门票化”是佛教界迈出向挟佛敛财、庙产兴商抗争的重大一步，那么鸡足山集体闭门则是紧随其上的严正昭示：三宝庄严，不容肆意践踏；佛门宽容，绝非软弱可欺。
鸡足山的挟佛敛财既是经济发展的一个标志性毒瘤事件，也是我国深化经济改革历程中的一个转折点。
在这个转折点上，牟利者当深刻警醒过去三十年在GDP竞争机制下，疯狂挟佛敛财所带来的恶劣影响；反思掠夺宗教资源，发展庙产兴商、宗教产业化最终对社会人心产生的根本威胁。
在这个转折点上，佛教界需要拿出“守土有责”的底气和骨气。因为，佛弟子守护的不仅是道场，更是广大民众心中的一方净土；佛弟子抗争的不仅是挟佛敛财，更是世间的污风浊流；佛弟子维护的不仅是僧团的合法权益，更是众生的法身慧命
