依《四分律》卷五十二云：“不应用杂虫水，听作漉水囊。”《摩诃僧祇律》卷十八云：“比丘受具足已，要当畜漉水囊，应法澡盥。比丘行时应持漉水囊。”可知比丘受具足戒后，应常携此物，以避免误杀水中的虫类，也合乎卫生原则。
关于漉水囊的种类，《四分律》列举勺形、撗郭、漉瓶三种，《萨婆多部律摄》卷十一、《百一羯磨》卷八列举方罗、法瓶、君持迦（澡瓶）、酌水罗、衣角五种。
在义净的《南海寄归内法传》卷一中记载：“西方（印度）用上等白布滤水；东夏（中国）则以附糊之上绢布。因生绢无法阻挡小虫，故将柔软绢布以笏尺（中国尺）量四尺，持其两端，叠为二层，缝成网状。两角附带，两侧附轮，以宽一尺六寸之棒以予以撑开。将两端挂于柱下，下置受盆。注水时，将罐底置于水器中，以免水中之虫与水共落盆中，或落地死亡。”
根据《比丘六物图抄》卷下，义净所说的是僧院使用水滤的场合；如果祇有单独一人时，则“作扚形洒袋”（《四分律》第五二）。同时，未携带水滤时，可用外出衣服之衣角来过滤。《根本萨婆多部律摄》卷第一一中说：“其滤物有五种，一谓方罗，二谓法瓶，三若持迦，四酌水罗，五谓衣角。”举出滤水器有五种。
而在《大乘比丘十八物图》中列有图示，由图示可看出：１、与义净所说方法大致相同。２、将布张挂于壶口滤水。３、与水壶一样，在瓶口张布过滤。４、在圆形的轮上张挂绢布。５、名符其实地使用衣角，只是方形的布。
