关于进香的程序，妙峰山的资料比较完备，大略是：起程，沿路焚祠（沿途香道焚化香纸），仲伙，落宿，登山，报号（到泰山娘娘殿前报到），朝顶，守驾，进供，进香。进香完毕后，主要程序就基本完成了。余下的事项就是下山、回香、作回、安驾和谢山了。
有关泰山的进香程序、礼仪等资料比较零散，综合分析考察亦可知其梗概。外地的香客们来到泰安，投宿提前联系好的香客店。香客店中设有小型的泰山娘娘庙，香客到店后，先在这里叩拜，舍香钱，表示已向山顶上的泰山娘娘“报到”，次日一大早即集合登山。香社香客们上山，由会首率领，成群结队，队前打一会旗，上书“朝山进香”、“×县×村×香社（会）”字样，会旗制式清代以前多为长方形红旗，清代以后多为三角形黄旗。较大的香火社队前还有锣鼓开道，并有万民伞等仪仗队。明人张岱在其《岱志》中描写道：“山上进香人，上者下者，口念阿弥陀佛，一呼百合，节以铜锣，灯火蝉联四十里，如星海屈注”，其场面之壮观可想而知。香社朝山一般先在岱庙朝拜东岳大帝，后一路焚香祈祷，直达山顶碧霞元君祠。碧霞祠外有西神门居高临下，富绅香客在此下轿拾级而上，不管富绅香客还是一般香客到门口都要先站住，不能进门。因为门口有一人拿着号角，门前摆着一个装钱的小箩筐，掌号人一声口号，香客们上山的人高声说道：“西神门上张声号，泰山娘娘早知道。”这时香客们进门参拜元君金像。行参拜礼时，社首在前，善男信女在后，并由承办人献上匾额、供品等。有一通清代的《历城北斗永善香社碑铭》记载的较为详细，也有价值。
香客们一般不在碧霞祠焚香，而是在祠外的“火池”烧纸焚香，火池南有影壁，上书“万代瞻仰”四个大字。这是庙祝们为了防止火灾而有意把烧纸焚香的地点移至祠外，并以“万代瞻仰”吸引香客。在这里进焚的香纸主要有三种：一是一般的灰黄草纸；二是印有皇帝大帝为行长、东岳大帝为副行长的大面额冥币；三是元宝，大中小号都有，有的用锡箔裱糊，成对的元宝是金银各一。香社集体活动中，香客们可分别活动，或到东西配殿求子嗣，求祛病等。如果求泰山娘娘保佑生个男孩（俗称“小子”），则拴个男性金娃娃；如想要个女孩，则拴个女性银娃娃。碧霞祠内有件镇祠之宝名叫“碧霞元君玺”，俗称“泰山娘娘印”，有钱的可请道士在黄表纸上加盖泰山娘娘印，认为这样可以避邪、镇妖、除病（泰安市博物馆内现存有两方清代的泰山娘娘印，均为玉质，其一高5.5厘米，方6.6厘米，平顶斜肩，顶上雕一对夔龙纹，肩四周雕回纹，两侧穿孔相通，作系绳之用，印文为阳刻“泰山天仙圣母元君之印”篆书十二个字）。明清时期，香舍下山，香客店提壶迎接，把酒浇在社首的足前，称“迎顶”，晚上开晚戏并以酒菜招待，谓之“朝山归”。近现代以来，店主只象征性的端出酒菜，名曰“道喜”，晚上看戏时把元君像挂在大厅中央，叫做“请泰山娘娘看戏”。
民间结社朝山进香，有许多注意事项，谓之“社规”或“会归”。各社的社规内容并不完全一样，朝进妙峰山的“普兴万缘净道圣会”的会规内容为：“本把人等不准拥挤喧哗玩戏，亦不准沿路摘取花果，以及食荤饮酒，一概禁止。人多，饮酒不免有乱性妄为、口角淫词等事……恐其有修善不成体统。如有不遵约束者除名不算，各宜戒之慎之。”
